الشهر: ديسمبر 2010

العملية الإدارية ترافقنا في كل مكان..

سهلة إذا عرفنا كيف نتعامل معها..

وهذا دورنا في صدارة..

من هنا:

أفكار صغيرة 001

مع التحية..

 

(الحقوق الفكرية ملك لمؤسسة صدارة)

للمزيد من الإصدارات يمكنك زيارة الموقع: www.sadarah.com.sa

 

 

“في العمل التربوي لابد من تكوين استراتيجية وخطة عمل في تأهيل الإنسان لكي يضمن المربي الأداء الأمثل لكل قطعة في لوحته التربوية”

 

البزل هي قطع التركيب التي كنا نلعب بها ونحن صغار، ولكي أكون صادقاً يمكنني أن أقول انها تمثل لعبة ممتعة للبعض من الكبار إذا توفرت فيها شروط التحدي والإثارة. والعمل التربوي لايبتعد كثيراً عن البزل في مواصفاته، وفي طريقة التعامل معه.

–        البزل قطع غير متشابهة وكذلك طبيعة العاملين وطبيعة الساحة التربوية، تحوي أفراداً يختلفون في صفاتهم الشخصية ويحتون على عدة فروق.

–    كل قطعة بزل تحمل صورة قد لاتكون معبرة بذاتها، وكذلك هم البشر، يحملون صوراً أو قطعاً من صور تتكامل مع آخرين لتشكل الصورة النهائية. وكلما زاد تعقيد البزل كلما كانت الصورة التي يحملها الفرد أقل تعبيراً ولا تمثل شيئاً معبراً مالم يرتبط أكثر ببقية القطع.

–    تشكيل البزل للوصول إلى الصورة النهائية مسئولية اللاعب، وكذلك التعامل مع الناس وتوجيه طاقاتهم والاستفادة من قدراتهم يعد مهمة من مهام المربي الذي يتولى توجيه الناس والتعامل معهم.

–    كل بزل يحوي نتوء للخارج ومساحة للداخل، هذه لا تمثل عيوباً بل هي نقاط التكامل بين قطع البزل، إذا كانت النتوءات الخارجية تمثل مزيد مهارة من جانب، فإنها أيضاً تمثل نقاط التكامل مع نقص الآخرين، وبالمقابل فكل إنسان يحوي نقاط تميز وسلبيات. وتظهر صورة السلبية في الفراغ الذي يظهر في تركيبة القطعة.

–    لايمكن التعامل بالإكراه مع قطع البزل للتركيب، بل لابد على اللاعب من البحث عن القطعة المناسبة للمكان المناسب، وكذلك هي طبيعة البشر، على المربي أن يبحث عن القطعة المكلمة للصورة والتي تسقط بسلاسة في مكانها الصحيح. وهكذا نكتشف أن العمل التربوي يحتاج إلى رفق ولين أكثر من حاجته إلى قوة.

–    حين يبدأ اللاعب في تركيب القطع يحتاج أن يشكل استراتيجيته في التعامل مع القطع، كمن يعزل قطع الزوايا والأطراف، أو من يهتم بالصور الظاهرة في المرحلة الأولى أو من يقوم بتركيب عشوائي لأي قطع متكاملة ومن ثم يجمعها. وفي العمل التربوي لابد من تكوين استراتيجية وخطة عمل في تأهيل الإنسان لكي يضمن المربي الأداء الأمثل لكل قطعة في لوحته التربوية.

–    لايوجد قطع اضافية مهملة، فلكل قطعة دورها ومكانها في الصورة النهائية، وكذلك البشر لم يخلقهم الله عبثاً فلابد أن لكل منهم دوره ومكانته في الصورة النهائية، وللتعرف على ذلك لابد من عدة نقاط ومنها:

• شعور المربي بالمسئولية وبدوره التربوية.
• التعرف على الإنسان ونقاط تميزه وعيوبه.
• العملية التربوية عملية إنسانية دعوية بالدرجة الأولى، تهدف إلى الإرشاد. وليست قضائية تهدف إلى العقوبة. واستشعار المربي لذلك سيساعده
• غرس القيم في نفوس من حولنا بأسلوب الخطاب المباشر، أو بالقدوة، أو بالأسلوب الغير مباشر، بحسب طبيعة الإنسان.

–    بعد اكتمال البزل يشعر اللاعب بالفخر، ويظهر عمله والصورة التي قام بتركيبها، وكلما كان العمل معقداً كلما زاد الفخر، وكلما سعى اللاعب لإظهاره، وكذلك المربي لابد وأن يظهر جهود وتكامل فريقه، ليس رغبة في الظهور في حد ذاته، ولكن لأسباب تربوية أيضاً ومنها:

• تشجيع الآخرين على التعاون والتكامل.
• إعطاء نموذج يصلح للإقتداء.
• توضيح الطرق والأساليب التي استخدمها ليتمكن الآخرين من السير على هداها وإنتاج لوحات تربوية متكاملة.

حين تتضح الصورة لدى المربي فإنه سيحقق عدة نقاط تميز عمله ومنها:

• سيتمكن من الاستفادة من كل الموارد المتاحة في بيئته.
• سيكون لديه هدف واضح يسعى إلى تحقيقه.
• سيفرق بين الثوابت، والمتغيرات، المسلمات، الضرورات، والمصالح المتنوعة.

وغير ذلك من الفوائد، ووقتها سيكون للعمل التربوي هدف واضح وهو تعبيد المجتمع لله، وستظهر عدة مسارات تحقق ذلك الهدف، وكل مسار منها بكافة موارده واستراتيجياته وكوادره سيمثل قطعة بزل في الصورة الكلية لهذا الدين.

(الصورة من موقع مايكروسوفت)

(قبل أن أكتب.. أحببت أن تعيشوا معي المعاناة)

هذه الليلة متعبة..

شعرت بوطأتها على قلبي..

وعلى خدي جرى دمعي..

لم أبك منذ زمن كما بكيت هذا الأسبوع..

كنت أبكي في كل مكان..

وأنا ذاهب لعملي..

أو وأنا متوجه لجامعتي..

ألاعب أطفالي وأتركهم لأبكي وأعود ألعب معهم ثانية..

عشر سنين مرت..

مزقت في قلبي الكثير..

لم يعد لدي أستار كافية لأخفي وجعي..

أأكتب؟

أم

أهرب؟

لم أحضر أوراقي هذا المساء..

في عصر التقنية سحبت لوحة المفاتيح لأسجل المقدمة..

وفتحت أوراقاً قديمة..

هي كل ماتبقي من عزتي..

لم يرها الكثير..

وبعض ممن رآها سرقها..

في محطات الحياة تباع أفكارنا، وتسرق..

لا حماية عليها..

لأن التصريح بامتلاكها إدانة..

طول العهد لا ينسي.. ولكن القلوب تقسو..

لازالت تلك القبور بيضاء..

تزهر في كل الفصول..

ولا زال نبضي أحمر..

يهتز لكل حادثة..

أراقب الأحرف أمامي..

وتغيب عن عيني بسبب الدموع..

وأرسل نصاً تلو نص لزوجتي..

أمزقها.. وأتمزق..

أأكتب؟

أم

أهرب؟

أشعر بألم في رأسي..

ربما بسبب البكاء..

ربما قلة النوم..

وربما الأفكار..

قطعت نفسي عن العالم..

لم أعد أريد التفكير في شيئ..

وحملت حقيبتي الصغيرة..

تسخر منها زوجتي..

وابتسم..

ففيها أسرار الطريق..

قبور الياسمين..

حنين الأحرار..

وأبكي حين أذكرها..

ابتسم لأنني عنيد..

أضحك..

أقوم من أمام اللوحة السوداء..

أغسل وجهي..

وأعود أفكر في الكلمات..

اأكتب؟

أم

أهرب؟

وأظل وحدي في الطريق..

(الصورة بعدسة: عبدالله البلوي)

 

 

 

رأيتك حيـــن رأيـــت الـــقمــــر *** فــهـل تـشـعرين بما أشعر؟

فنور سنــاك.. وطيــب شــذاك *** وقــلـب مــحـب بدا يـظـهـر

عـجـبـت لـنـفـسـي أراك هـنا *** وحـولـي الـبـنـات ولا أبـصـر

فـآه لـحـبـك كـم يـحـتــويـنـي *** ومـهـمـا بـعـدت فلا يـقـصـر

(الصورة بعدسة: فهد الزهراني)

الحمد لله

ترى ماذا تنتظر مني هذه الليلة؟ أما أنا فالخجل يمنعني من الكتابة.. ولكن الله المستعان.

تأمل أخي الحبيب في معركة بدر.. اختار الرسول صلى الله عليه وسلم مكانا للجيش ثم جاءه الصحابي الحباب بن المنذر فأشار عليه بتغيير المكان، وذكر له أسباب ذلك.. وفعلاً غير الرسول عليه الصلاة والسلام الموقع.

في مثل هذه القصة فائدة للأمير والرعية.. فانظر يا رعاك الله إلى الحباب..

– ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولم ينتظر أن يأتي إليه أحد ليسأله عن رأيه فلربما رأى شيئا لم يره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره غيره من الصحابة.

– وأقترح على رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيير المكان.. ومع أن صحابة رسول الله كانوا يحيطون به، إلا أنه ذهب وتقدم من بينهم بهذا الاقتراح.

– لم يقل من أنا حتى أشير على رسول الله بهذا الأمر، ولم يحتقر نفسه.

– وانظر إلى الأدب في إعطاء المشورة.. (أهو منزل أنزلكه الله).. يعني هل هذا المكان أمر من الله ووحي لا نتجاوزه، أم أنه الرأي والحرب.. فإن كان مكاناً من الله سلمنا بالخير فيه والمصلحة وإن كان المكان رأياً بشرياً وخطة حرب فللبشر فيه مجال للاجتهاد.. فإن هذا المكان لا يصلح، مع توضيح الأسباب.

– وانظر إلى الأدب القيادي والتربية النبوية.. والتعامل المثالي.. إذ وضح أنه رأي بشري فقط وليس وحياً من الله.. وأخذ الرأي واقتنع به وعمل به.. وغير المكان.

– ومن هذه القصة تعلمت:

• على القائد أن يفتح باب المشاركة لإخوانه حتى تتلاقح الآراء.
• وعلى الاتباع أن يتأدبوا في إعطاء الرأي، مع توضيح الأسباب.

مع العلم أن إعطاء المشورة لايعني بالضرورة التنفيذ، بل ربما نشير بشيء نقتنع بصحته ثم من خلال المناقشة يتضح لنا الخير في خلاف رأينا فعند ذلك لا يلزم المسئول بتنفيذ رأينا، ولكن نطيعه بسلامة صدر.

ولو أراد المسؤول أو رأى عكس ما يراه الآخرون -أو بعضهم- فيجب أن يعرف الأسلوب الأمثل في الرد عليهم دون أن يؤثر فيهم سلبا.

أخي.. نعم كتبت، ليس لأني مهيأ للكتابة، ولكن أكرر درسا قديما علنا نستفيد منه..

• وبقدر إيمانك تكون استفادتك من التجارب.

ولنا لقاء..

(الصورة بعدسة: براك الخالدي)

 

 

النموذج الثاني عنوانه: نموذج صدارة للعمليات..

ويحوي ببساطة أربع عمليات وهي:

1. استلم.. Receive
2. اسأل.. Ask
3. أكمل.. Complete
4. نفذ.. Action

وقريباً بإذن الله تفاصيل البرنامج التدريبي على..

www.sadarah.com.sa

دمتم بخير..

(الحقوق الفكرية ملك لمؤسسة صدارة)

 

قبل عشر سنوات وضعت مسودات “قبور الياسمين”، كانت أوضاع العالم قد بدأت تتغير لتصبح كلمة “الجهاد” ذات مدلول خاص يسم صاحبه بنعوت لاتخلوا من القسوة، وقد يتطور الأمر ليصل إلى ملاحقة واعتقال في بعض الدول، لاقت “قبور الياسمين” استحسان من قرأها، ولازلت أذكر بعض أسرتي وهم يخفون دمعة تصر على الخروج من أعينهم حين يقرؤونها، أو حين يرجونني ألا أنشرها خوفاً علىّ مما قد تجره من ويلات.

في “قبور الياسمين” أقف موقفاً صعباً لا أحسد عليه. بين واقع تشابهت فيه المسميات وتغير فيه المحتوى، وقفت مرات عديدة أمام مسوداتي لأعدلها وأنشرها، فأتردد، لاأخفيك أيها القارئ الكريم أنني كنت أتردد خوفاً في كثير من الأوقات، فلاأحتمل وأنا الإنسان الذي يشعر بالمسئولية أن أحمل وزر خطأ قام به غيري، لأنني أشبهه في جزئية من حياته. تقف أسرتي أمامي، فأشفق عليهم أن يظلوا بلا عائل، ثم أتذكر أن الله هو الرزاق فألقي الخوف وراء ظهري، ثم أنسى وتغلب علي إنسانيتي وأتردد، ولا أزال بين مد وجزر، وتحرير وتعديل، وعودة إلى الأصول وإتلاف ثم عودة، يمزقني ألمي وأنا أرى التلاعب بالألفاظ، والكذب على الأمة، والهزء بمفاهيمها المقدسة، بين صمت قاتل، ورد ضعيف، وهمس خافت لايصل ليظهر الحقيقة.

“الجهاد” طريق شرعي له ضوابطه، وبطل “قبور الياسمين” كان يسير ضمن الضوابط، فتراه يغادر مكانه إذا شعر بخطأ من حوله وانحراف منهجهم، وتراه يمسك سلاحه حين ترتفع الأسلحة لتنقلب على رفقاء الأمس، وتراه يبكي حين يرى حظ نفس يسيطر على قائد، ويهلك بسببه الأنصار.

حين بلغت الأربعين أو قاربتها شعرت بأنه لابد من عرض الرواية، ليرى الناس تجربة ناجحة من تجارب الحياة، ورحلة مميزة سار فيها البطل وحيداً يرافق حقيبة لاغير، حين أقول أنه بكى فقد حصل، ولكنه بكاء عز لابكاء ذل، وحين ينبض قلبه فليس ذلك نبض العاطفة الخالي من التعقل، وحين يرمي عدوه فليس معنى ذلك أن قلبه قد من الصخر، لقد قاتل، وقتل إخوانه من حوله، وأسر قاتلهم، وسجنه، ليسلم القاتل، وليناديه في اليوم التالي بـ”أخي”، ويقتسم معه لقمة هي كل ماجادت به الحرب عليهم.

لا أعلم كم قبر شاهدت، ولا كم أرضٍ زرت لأجل تدوين صفحاتها، ولكنني أعلم أن قراءتي للأحدث، وروايتها وإعادة صياغتها لم تخرج عن منهج السيرة، لم أضع كل شي هنا لعجزي عن الصياغة، ولكن مشاهد الساحات يمكن أن تفي بها قراءة للقادسية، ومشاهد الرجال يمكن أن تراها في “أبو بصير”، ” وأبو ذر”، “وأبو عبيدة”، “وخالد”، “وسعد”، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم.

“قبور الياسمين” وثيقة تدل على صفاء نفس ونقاء سيرة، ليست سيرتي الذاتية، ولكنها سيرة إنسان ما، في زمن ما، في مكان ما، قد يكون حياً، وقد يكون رحل مع الآخرين ممن سبقوه، أضعها بين يدي القارئ محاولاً أن أحيي في نفسه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته، وموقعاً بها وثيقة قد تكون رواية إدانتي.

أنا لا أدان لأنني خطأ، ففي مثل هذه الحالات لا يشترط أن تكون خطأ، يكفي أن تكون مخالفاً لما يقال، وبغض النظر أنت صواب أم من حولك، وبغض النظر عن مدى الصواب في كلامك، فستجد نفسك مداناً. ومن يحبك ويثق فيك سيهز رأسه أسفاً ليقول: (هو هكذا دائماً عنيد ومتفرد).

حين قامت زوجتي بتصميم الفواصل كانت تقول لي هذه رسالة مودع، حتى هي كانت تشعر بالخوف من أجلي، تريد أن أنشرها، وتخاف منها، الموقف صعب جداً، والخوف يمتلك القلم. لاينقص الأمة أبطال يحمونها، وجيل يمشي على أثر سلفها، و”قبور الياسمين” تروي قصة من قصصهم، تصاغ بقلم كاتب، وتنبض فيها روح التأريخ، لتصل إلى قلوب متعطشة للخير في الأمة، فتروي ظمأ هجير واقع مؤلم.

لأمتي.. وقد شغفت بها حباً، ولتاريخها وقد أبكاني ومزقني، وللأنصار وقد ملكوا قلبي وعقلي.. أهدي “قبور الياسمين”.

(الصورة بعدسة: ديبو)


 (لأول مرة.. النسخة الكاملة من رواية قبور الياسمين) 

  

“ينبغي أن نطالب الأديب قبل كل شي، أن يكون صادقاً لايهاب الحياة، بل وأن يستمد منها كل ماتحتويه من أحداث…”

 “لقد وضعت نصب عيني مهمة تقديم حقيقة واقعية، لكن ليس حقيقة فونوغرافية بالطبع، إنما حقيقة جمالية…”

ألكسندر سيرافيموفيتش: “من كتاب السيل الحديدي”  

   

 “الأهم في الأدب: قول كلمتك” 

 باوستوفسكي: “من كتاب الشاطئ”.. لبوري بونداريف  

  

 همسة..  

تمتزج الصور..  

ويختلط الواقع بالخيال..  

وتبقى الكلمات أقرب ما تكون للمشاعل..  

على نورها تسير الأفكار والذكريات..  

وتجتمع باقة..  

لأمي وأبي..  

لرفيقة الدرب..  

لبناتي..  

لأبنائي..  

لأسرتي..  

للغرباء..  

ولأمتي..  

أهدي.. قبور الياسمين  

 

(الصورة بعدسة: ديبو) 

جميل أن نعمل كفريق، وأن نبادر..

ولكن هل كل مانراه جميلاً يكون كذلك في الحقيقة؟

وهل كل مبادرة تساعد في إنهاء الأعمال؟

ماذا نحتاج أن نفهم لكي نعمل كفريق عمل متجانس، وبالتالي نحقق الهدف..

أترككم مع (ذوقيات صدارة).. في عددها الأول بعنوان: “أعداء فريق العمل”

 

 

المهتمين بالتفاصيل يمكنهم التواصل مع:

www.sadarah.com.sa

دمتم بخير..

(الحقوق الفكرية ملك لمؤسسة صدارة) 

قالت وأطرق طرفها .. ما الحــــــــــــــــب يا ليث الفوارس؟

الحـــــــــــــــــــــــــب يا ذاتي عبير .. بثه في الأرض فارس

الحـــــــــــــــــــب سيف قاطع .. فوق المعاقل والمتارس

الحــــــــــــــــــــــــــب قلب نابض .. للدين إن ناداه حارس

يهوى المنون فلا يـــــــــــــــــــــهاب .. ولا تردّيه الوساوس

هو للأحبة ضاحـــــــــــــــــــــك .. ولخصمه كالليث عابس

وله فؤاد هائم .. قد ضـــــــــــــــــــــــــاق ذرعاً بالمحابس

ما الحـــــــــــــــــــــــــب إلا ميتة .. والمجد لا يلقاه بائس

ما الحــــــــــــــــــــــب إلا طلقة .. تأتي فنلحق بالعرائس

الحب يا ذاتي جهاد .. لا يبالي بالـــــــــــــــــــــــدسائس

الحب لحن خالد .. فسلي المساجــــــــــــــد والمدارس

وسلي الدمـــــــــــاء زكية .. وسلي الأشاوس والعرائس

وسلي البطولة والمبادئ .. كم مشى في الأرض فارس

(الصورة بعدسة: عبدالله البلوي)